1. Si vous lisez ceci, vous pouvez porter un poids que vous ne arrivez pas pleinement à nommer. Peut-être que le sommeil est devenu troublé. Peut-être que votre cœur se sent lourd sans motif évidente. Il se peut que vous ayez essayé des démarches pratiques et que vous ressentiez toujours quelque chose de plus profond qui se passe.
2. C’est là que la ruqyah — également orthographiée roqya — peut vous aider.
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4. La ruqyah est la déclamation de versets du Coran et d’invocations véridiques prophétiques, cherchant la aide d’Allah pour la protection, le apaisement et la restauration. Elle est simple, sincère et enracinée dans le tawhid — se tourner vers Allah seul. Pas de mise en scène, pas d’artéfacts inhabituels, aucune assurance de « miracles instantanés ». Juste une prière claire, de la confiance et des étapes constants.
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6. Ce que la ruqyah est en réalité
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8. Au fond, la ruqyah est lecture et dua’. Pensez-y comme un premier secours spirituel et un accompagnement continu : des paroles inspirées par Allah, récitées avec présence et humilité, implorant protection et apaisement.
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10. Les récitations habituelles comprennent :
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12. Al-Fātiḥah
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14. Āyat al-Kursī (2:255)
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16. Les derniers passages d’Al-Baqarah
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18. Les 3 dernières sourates : Al-Ikhlāṣ, Al-Falaq, An-Nās
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20. Pendant une séance, vous écoutez le plus souvent, vous répétez de temps en temps, et vous gardez votre objectif claire : solliciter l’aide d’Allah, sans vous reposer sur qui que ce soit.
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22. Quand les personnes ont habituellement tendance à nous contacter
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24. Chaque personne a une parcours différente, mais nous entendons souvent des choses comme :
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26. « Je me réveille épuisé, comme si j’avais couru pendant mon sommeil. »
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28. « Je subis des vagues d’angoisse sans déclencheur. »
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30. « Je éprouve une lourdeur inhabituelle lorsque j’essaie de prier ou de ouvrir le Coran. »
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32. « Je ai des rêves inquiétants à répétition. »
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34. « Il y a un schéma d’obstacles dans ma vie qui semble plus que de la simple ‘guigne’. »
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36. Important : la ruqyah ne substitue pas une prise en charge médicale ou thérapeutique. Si vous avez un problème de santé, consultez des professionnels qualifiés. La ruqyah peut accompagner votre traitement en tant que appui spirituel.
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38. Ce que la ruqyah n’est pas (pour éviter toute confusion)
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40. Pas de magie, de voyance, de manipulation d’énergie ni de numérologie.
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42. Pas un substitut aux docteurs, aux psychologues ou à l’assistance légale.
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44. Pas de amulets, de remèdes secrètes ni de vente de résultats garantis.
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46. Pas de contact corporel ni d’actes qui franchissent les frontières.
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48. Pas de pratiques imaginés en dehors du Coran et de la Sunnah authentique.
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50. Si vous vous sentez poussé, effrayé ou qu’on vous vend quelque chose de mystérieux, reculer. La ruqyah véridique est simple et claire.
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52. De quelle manière se passe notre séance à distance (2 étapes claires)
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54. Nous intervenons en ligne (voix ou vidéo). C’est simple et confidentiel — pas de voyage, pas de salles d’attente gênantes. Le rendez-vous comporte deux segments en un seul appel :
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56. Courte exploration (à peu près 10–20 minutes)
57. Vous partagez ce qui se passe : sommeil, état d’esprit, expériences inhabituelles, schémas que vous avez observés, ce que vous avez déjà essayé (spirituel ou médical), et ce que vous espérez — meilleur sommeil, cœur plus calme, préservation, ou recommencement.
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59. Ruqyah personnalisée (à peu près 20–40 min)
60. Nous lisons des passages et des invocations sélectionnés avec vous. Parfois, vous redites une phrase ; parfois, vous écoutez calmement. À la fin, nous proposons des habitudes journalières faciles — adhkār, simples routines — qui s’intègrent à la réalité du quotidien.
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62. Aucun contact physique. Des limites claires. Considération pour votre vie privée.
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64. Préalablement à la séance : un bref check-list
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66. Coin calme : coupez les alertes si possible. Les casques aident.
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68. Niyya : dé débutez par « Je me tourne vers Allah pour l’assistance et la protection. »
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70. Wudu : recommandé, non exigé.
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72. Coran : un mushaf ou une application fiable disponible peut être aidante.
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74. Eau et huile d’olive (optionnel) : certaines gens les gardent à proximité pour après la lecture — restez simple, dépourvu de superstition.
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76. Notes : inscrivez vos priorités principales afin d’optimiser le temps.
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78. Après la séance : ce que vous pourriez constater
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80. Les gens évoquent des issues différents. Certaines se sentent une détente immédiate — comme si une fenêtre s’était ouverte dans une salle renfermée. D’autres voient un évolution progressif sur quelques jours ou semaines. Il est aussi habituel de se sentir fatigué, émotionnel ou davantage réactif pour un temps — comme si le corps et le cœur « soufflaient ».
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82. Poursuivez en douceur :
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84. Adhkār du matin/soir.
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86. Salât constante et courte, récitation du Coran régulière.
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88. Dua’ avec constance — remettez-vous au temps d’Allah.
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90. Prise en charge personnelle élémentaire : repos, eau, activité, air frais.
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92. Soutien spécialisé lorsque pertinent (thérapie, soins médicaux).
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94. Si votre détresse augmente nettement ou si vous êtes inquiet pour votre protection, demandez de l’aide sans délai auprès des organismes appropriés et faites-le nous savoir.
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96. 2 instantanés de vie réelle (noms changés)
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98. « Amina », 28 ans.
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100. Les soirées d’Amina étaient remplies de idées anxieuses. Elle faisait tout « correctement », mais sa poitrine semblait contractée au coucher. Après une séance, nous avons gardé le basique : adhkār courts, et une petite routine nocturne — 2 versets, respiration posée, dua’ silencieuse. Deux semaines plus tard, elle a envoyé : « Ce n’est pas idéal, mais je dors de nouveau. Je me lève… plus légère. »
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102. « Yusuf », 41 ans.
103. Yusuf ressentait une pesanteur indélogeable quand il se tenait en salât. Nous avons nous sommes concentrés sur une lecture apaisée et la régularité plutôt que forcer fort. Trois séances sur 2 mois, plus un tout petit plan journalier. Ses mots : « Je suis régulier maintenant. roqya Pas spectaculaire — constant. » C’est fréquemment de cette façon que la restauration est vécue.
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105. (Le chemin de chacun est unique ; ce sont des exemples doux, pas des promesses.)
106.  
107. Quelques demandes que nous entendons régulièrement
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109. La ruqyah à distance est-elle autorisée ?
110. Oui. La ruqyah est lecture et supplication — la lointaine ne bloque pas une dua’ sincère ni la miséricorde d’Allah. Nous gardons un processus authentique et dépourvu de innovations.
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112. Pendant combien de temps cela prend-il ?
113. Généralement 30–60 minutes au total. Certaines personnes se sentent prêtes après une séance ; d’autres prennent des suivis.
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115. Dois-je utiliser la webcam ?
116. Non. L’audio est parfaitement acceptable si vous préférez. Votre confort passe d’abord.
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118. Pouvez-vous assurer une issue ?
119. Non. roqya Nous ne faisons pas de garanties. Notre fonction est d’utiliser des moyens conformes et de vous guider avec clarté. Allah est le Celui qui guérit.
120.  
121. La ruqyah peut-elle remplacer la prise en charge ou les médicaments ?
122. Non. La ruqyah est un appui spirituel. Poursuivez à respecter les conseils médicaux et psychologiques.
123.  
124. Et si je me sensais plus mal quelque temps ?
125. Des baisses temporaires peuvent survenir. Gardez les adhkār, le relâchement, hydratez-vous et contactez-nous si vous êtes inquiet. S’il existe le moindre risque pour votre protection, appelez les services appropriés sans attendre.
126.  
127. Si vous souhaitez démarrer
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129. Quand vous vous sentez prêt, prenez une séance à distance ici : roqya.info/rendez-vous
130. Une question avant ? Écrivez-nous : roqya.info/contact
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132. Si vous préférez WhatsApp, sollicitez notre numéro actuel par la page Contactez-nous.
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134. Disclaimer bienveillant
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136. La roqya est une démarche spirituelle. Elle ne se substitue pas à une prise en charge médicale, thérapeutique ou légale. Si vous avez des craintes urgentes — notamment au sujet de votre protection — veuillez joindre les services compétents immédiatement.
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138. Homepage: https://flutetalk24.bravejournal.net/ruqyah-shariah-le-manuel-entier-de-la-recuperation-spirituelle-islamique